Inilah Masalah Sebenarnya dengan Instagram – ARTnews.com

Pada tanggal 4 Oktober, Instagram, bersama dengan pemiliknya, Facebook, bangkrut. Untuk bagian yang lebih baik dari hari itu, tidak ada yang dapat mengaksesnya, dan umpan Twitter saya dipenuhi dengan seniman yang mencatat kebebasan hidup yang manis tanpa aplikasi yang, sejak diluncurkan pada 2012, telah menjadi platform pilihan dunia seni.

Saya langsung memikirkan pergolakan Instagram sebagai semacam kesalahan—menggunakan kata-kata kurator dan penulis Legacy Russell—dan semoga, kata yang produktif. Kami mengubah arah,” tulis Russell, dalam bukunya Feminisme Glitch: Sebuah Manifesto, ketika dihadapkan dengan sistem yang menolak untuk bekerja.”

Untuk Russell, kesalahan dapat merujuk ke kegagalan teknologi, seperti virus komputer atau pemadaman, dan juga untuk tubuh yang cacat,” yang tidak sesuai dengan norma ideal supremasi kulit putih, patriarki, dan heteroseks tentang bagaimana seseorang seharusnya berpenampilan, berpikir, dan berperilaku. Bukunya menyoroti karya seniman warna yang menantang biner gender, banyak dari mereka trans dan queer, yang merangkul keterkaitan digital dan nyata,” dan juga menantang hegemoni mereka. Russel menambahkan, Tubuh yang cacat menimbulkan ancaman bagi tatanan sosial. Jangkauan penuh dan luas, mereka tidak dapat diprogram.”

Artikel Terkait

Betty Tompkins, Lukisan yang Disensor #2 (Paris

Saya seorang seniman feminis queer yang aktif di Instagram, dan lelah berjuang dengan disensor di sana. Banyak rekan saya bergantung pada Instagram untuk mata pencaharian mereka. Banyak yang menggunakannya untuk membangun komunitas, yang juga dapat menopang kehidupan. Seperti banyak seniman queer, feminis, trans, POC, gemuk, cacat, dan pekerja seks, saya menggunakan Instagram dengan cara yang konstruktif, tetapi berjuang dengan sensor konstan platform terhadap pekerjaan saya. Dari perspektif algoritme dan moderator konten, tubuh yang saya gambarkan dalam lukisan saya hanya dapat dibaca sebagai “tidak pantas”—baca: pornografi. Badan-badan ini tidak memberi makan mesin kapitalis tubuh “perempuan” esensial sebagai bahan habis pakai—sebagai agen penjual. Mereka aneh, trans, tua, gemuk, cacat, multiras, dan sering diidentifikasi sebagai perempuan. Mereka memiliki payudara yang melorot, puting yang bercerita, bagian yang tidak simetris, lengan yang berkerut, bekas luka dari operasi dan modifikasi tubuh, hormon sintetis yang membuat semuanya tidak terbaca oleh sistem gender biner.

Tangkapan layar foto Laura Aguilar yang diposting ke Instagram.  Dalam foto itu seorang wanita bertubuh besar mengangkat satu lagi di lanskap gurun

Salah satu postingan Instagram yang dihapus penulis.
Courtesy Clarity Haynes

Jika semua itu terdengar tidak jelas, izinkan saya memberi Anda contoh konkret: Baru-baru ini, saya memposting di Instagram sebuah foto oleh seniman Laura Aguilar, yang meninggal pada tahun 2018, untuk menandai penampilan retrospektif perjalanannya yang telah lama tertunda di Leslie-Lohman Museum di New York. Gambar menunjukkan Aguilar dan wanita lain telanjang, dari kejauhan, di lanskap gurun saat Aguilar mengangkat orang lain di udara. Postingan telah dihapus, jadi saya memposting ulang. Ini berlangsung sebelas kali.

Gambar tersebut hanya sedikit melanggar “Pedoman Komunitas” Instagram, yang menyatakan “[F]atau berbagai alasan, kami tidak mengizinkan ketelanjangan di Instagram. Ini termasuk foto, video, dan beberapa konten yang dibuat secara digital yang menunjukkan hubungan seksual, alat kelamin, dan close-up bokong yang telanjang bulat. Ini juga mencakup beberapa foto puting wanita, tetapi foto dalam konteks menyusui, saat melahirkan dan setelah melahirkan, situasi yang berhubungan dengan kesehatan (misalnya, pasca mastektomi, kesadaran kanker payudara atau operasi konfirmasi gender) atau tindakan protes diijinkan.” Alat kelamin perempuan tidak terlihat jelas di foto Aguilar dan puting mereka menyatu dengan pemandangan. Tidak ada grafis atau bahkan seksual terang-terangan di sini; hanya ada tubuh lesbian Latina Aguilar yang cantik, gemuk, di lanskap gurun.

Kebijakan Instagram, bagaimanapun, membuat pengecualian untuk ketelanjangan dalam lukisan dan patung, pada dasarnya menyatakan bahwa fotografi bukanlah bentuk seni rupa yang sebenarnya. Setelah 11 kali saya memposting karya tersebut, akun saya sendiri diancam akan dihapus.

Sensor semacam ini tidak ada dalam ruang hampa digital. Butuh waktu puluhan tahun bagi Aguilar untuk mendapatkan pengakuan atas karyanya, yang masih diremehkan, bisa dibilang karena rasisme yang halus dan mengakar, homofobia, fatfobia, dan kebencian terhadap wanita—bias yang ada jauh sebelum media sosial.

Lukisan tubuh telanjang wanita.  Sebuah kalung tergantung di antara payudaranya.

Kejelasan Haynes Devi, 2019.
Koleksi Linda Lee Alter

Dunia digital, Russell menunjukkan, tidak terpisah dari kehidupan nyata.” Itu satu dan sama, menunjukkan kekerasan supremasi kulit putih yang sama, standar estetika heteronormatif yang sama, patriarki yang sama, penghapusan yang sama dari tubuh dan suara yang terpinggirkan.

Dengan waktu yang luar biasa, pada hari yang sama dengan penghentian Facebook minggu ini, Frances Haugen, mantan karyawan Facebook dan sekarang whistleblower, mengungkapkan paparannya tentang cara Facebook mendorong kebencian dan informasi yang salah di platform mereka. Sejak itu, kelompok keadilan sosial telah mengambil langkah untuk meminta pertanggungjawaban Facebook. Kairos, sebuah kelompok keadilan rasial yang berfokus pada teknologi, mengorganisir boikot Facebook secara nasional pada 10 November. Di antara tuntutan boikot tersebut adalah pencopotan Mark Zuckerberg sebagai CEO dan perombakan kebijakan moderasi konten. Free Press, sebuah kelompok aktivis dan advokasi media dan teknologi, mengajukan petisi kepada Kongres untuk meloloskan undang-undang yang akan mengatur Facebook dengan tujuan meminimalkan ujaran kebencian, misinformasi, dan praktik algoritme diskriminatif.

Saya percaya bahwa sebagai pekerja seni, kita harus berpartisipasi dalam tindakan aktivis melawan Facebook, sehingga saat kemungkinan baru dibayangkan, kekhawatiran kita tentang sensor seni tidak tersapu di bawah karpet. Penghapusan platform atas jenis pekerjaan tertentu—tidak hanya Aguilar, tetapi juga foto-foto Robert Andy Coombs, pertunjukan Lena Chen, dan lukisan Alannah Farrell, untuk menyebutkan beberapa saja—memiliki efek bersih dari mengecilkan hati pembuatan dan memamerkan karya itu. Ini menghapus seni yang konfrontatif, yang mengekspresikan sudut pandang di luar arus utama, sambil mempromosikan seni yang dekoratif dan/atau tidak menantang, yang terlihat bagus ketika digulir ke masa lalu tetapi tidak terlibat panjang lebar.

Tangkapan layar pemberitahuan penghapusan Instagram: 'Postingan Anda melanggar pedoman komunitas kami'

Tangkapan layar pemberitahuan penghapusan untuk posting karya seni oleh Laura Aguilar oleh penulis.
Courtesy Clarity Haynes

Kita harus menyadari fakta bahwa, dengan dunia seni yang sangat bergantung padanya, Instagram memiliki kekuatan yang jauh lebih besar daripada yang seharusnya untuk mendikte seni dan budaya saat ini dan masa depan. Banyak dari kita yang mengatakan bahwa jika ada alternatif Instagram untuk dunia seni, kita akan menggunakannya. Tetapi tidak ada aplikasi serupa lainnya, dan dengan cara perusahaan teknologi yang lebih besar mengakuisisi calon pesaing, rasanya hampir tidak mungkin ada yang akan datang.

Russell melihat kesalahan sebagai semacam “kegagalan yang menyenangkan,” dan jika pemadaman ini membuat kita lebih sadar akan masalah ini, dan mendorong kita untuk bertindak, maka itu produktif. Saat kita merobohkan monumen, dan ketika museum memperoleh lebih banyak karya perempuan dan orang kulit berwarna, kita juga harus mempertimbangkan bagaimana memformat ulang dunia digital dan cara-cara di mana seniman tertentu—kebanyakan LGBTQIA+—dipinggirkan di sana. Budaya telah menjadi terikat erat dengan virtual, seperti halnya masa depan budaya kita. Jika kami tidak peduli dengan kebebasan dan kesetaraan digital di Instagram, maka kami tidak akan mencapainya di tempat lain.

Media sosial bisa menjadi tempat berlindung, komunitas kreatif dan definisi diri. Itu bisa menopang mata pencaharian seniman. Itu layak untuk diperjuangkan. Kita harus meminta pertanggungjawaban perusahaan-perusahaan besar ini atas penyalahgunaan kekuasaan mereka, dan terus mencari cara untuk mengukir ruang bagi diri kita sendiri, untuk pekerjaan kita yang jujur ​​dan berani. Ruang untuk perayaan, dan untuk bertahan hidup.

Sumber: www.artnews.com